放生发愿和回向文，放生与回向的关系

一、武汉人放生乌龟

1、很多人因为自以为不去执着功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且是放生仪轨的行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，礼佛虔诚，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义的消耗福报。

2、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。

3、慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。

4、当我们要回向前，就抱持著好东西与好朋友分享的心，这即是大乘思想的特质。殊胜回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，积极网上拜佛，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。

5、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根拜佛，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

6、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。

7、[原文]

8、一句染神咸资彼岸思惟修习永作舟航随喜见闻

9、恒为主伴若取若舍经耳成缘或顺或违终因斯脱

10、愿解脱之日依报正报常宣妙经一刹一尘无非利

二、田螺放生在什么地方好呢

1、物惟愿诸佛冥熏加被一切菩萨密借威灵在在未

2、说皆为劝请凡有说处亲承供养一句一偈增进菩

3、[书法]

4、浙江钱塘人，俗姓孙。号中峰，又称智觉禅师、普应国师。十五岁立志要出家，于至无二十三年，参谒高峰原妙于天目山师子院；有一日诵读《金刚经》，乃恍然开悟，至元二十四年，二十四岁跟随高峰剃度，次年受具足戒，高峰示寂后，继承师法。自此居无定所，或在船上、或草庐中，自称幻住道人，僧俗二众见之无不礼敬，世有称为江南古佛。仁宗曾礼请入内殿，师恳辞不接受，仅接受金襴袈裟及敕号[佛慈圆照广慧禅师]，又改师子院为[师子正宗寺]。元英宗亦皈依师，于至治三年八月示寂，世寿六十一。天历二年加谥[智觉禅师]，塔号[法云]。元统二年，追谥[普应国师]。著作有中峰和尚广录三十卷，另有杂录三卷等。

5、千百年来碗里羹，冤深如海恨难平

6、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声

7、——丰子恺绘弘一大师题《护生画集》

8、累计超支：743-92=651元

9、所有放生功德回向众师兄合家安康，

10、吉祥如意。违缘清除，福慧双增。