放生鲫鱼是不是以后就不能吃了，夏坝仁波切答：放生是不是可以长寿？

3、作为菩萨不能心灰意冷，否则就不是菩萨，因为没有发菩提心。若真发菩提心了，那么无论遇到何种事情，出现何种障碍，都会坚持，纵遇命难也不舍弃这种心，这才是勇猛的胆识。菩萨的心力大，即使遇到了再大的魔力也不会屈服，遇到了再大的障碍也不会舍弃菩提心。

4、我们都已经发了菩提心，进入了大乘妙道，都应该有这种勇猛的胆识。有违缘障碍是正常的，若是有智慧，能够很好地运用佛法，根本没有违缘障碍。违缘障碍都是成就的助缘，是修行的过程，如同旅行者需要翻山越岭一样。

5、认为有违缘障碍，无法坚持，说明没有智慧，没有很好地运用佛法。所以，如果真正想当菩萨，就要发菩提心，必须要有这种勇猛的胆识，在菩提道上勇猛精进，无论遇到何种对境都不能退失道心，不能舍弃众生。

6、我发心“宁可舍弃生命，也不舍弃任何一个众生”，有人惊叹，觉得这太伟大了，这个发心很了不起。其实不然，这是作为一个大乘修行人最起码要具备的。假如连这样的心愿都没有，怎么做菩萨？在学菩提心的学处时我讲过，菩提心的根本戒律是不舍众生，这是一个发菩提心的人应有的心态和功德，无有“伟大”可言。

7、在古时候为了这样的事情，龙树菩萨也有根据这六斋日，然后来说一个六斋法。六斋日就是每个月选六天来吃素。那你想这样是不是一个文化传统？是的。实际上六斋日，在中国是由皇帝所钦定的，这事情很难理解吧！不过古时候确实是如此。

8、当魏晋南北朝的时候，南朝的梁武帝他本身受这个菩萨戒，所以他要制定：不管你是大乘小乘的出家众，你都应该要吃素。后来这个风气，就变成出家人所一致奉行的，吃素是菩萨戒所规范的。但一般人的情况，就到了北朝有一位齐文宣帝，他信奉佛法，因此他就制定了，不只是一个月吃六天的素，他要他国人在一年有三个月，就是正月、(正月就是元月)，然后还有五月、还有九月，这样三个月份里面，每隔四个月就来吃素。透过这样的规范以后，就影响到隋朝唐朝，所以隋朝和唐朝都一致的奉行，规定全国的大众；也就是说，以前的中国人，全部要奉行每年吃三个月的素，然后每个月、其他的月份里面要吃六天的素，一直这样传下来。其中唐朝甚至在这过程中，把六斋日根据后来的典籍，也有说到十斋日；十斋日的传统，后来一直延续到宋朝，虽然皇帝没有特别的规范，但是一般的人还是信受。

9、可是之后到了元朝以后，因为当时的皇帝信受喇嘛教，然后也影响到明朝、清朝等等，所以因为皇帝信受这些喝酒吃肉，这些不守戒法的喇嘛，所以这些西藏的密宗、蒙古的密宗等等，就导致于说，这斋法并没有延续。

10、所以我们来看待吃素，这是文化的一个传统，即使你在家人，你也可以学习来吃素，一个月吃个几天。