放生鱼的时候说什么，放生的时候，怎么做更有意义呢

2、无始来的习气、烦恼每个人都有，只是厚薄不同；再者，每个人过去的善根也有深浅之别。所以，今生虽同闻佛法，但断除习气、烦恼的快慢亦有不同。但毕竟人人都有本具的佛性，只要在菩提道上发长远心、精进心，最后每个人都能断尽烦恼，圆成佛道。

3、‘金刚怒目相’乃菩萨慈悲为了遏止恶人的恶行，使其勿再造恶业，以免将来受苦果所示现的相貌。所以，虽现的是怒目相，但其内心却满怀慈悲，希望众生最终能改恶行善。由于众生的根机不同，故菩萨应机示现，有时慈眉善目，有时金刚怒目，这些都是菩萨度众的方便，最终目的是希望众生断一切恶、修一切善，离一切苦，毕竟大乐。不过‘金刚怒目相’是对非常顽劣、难调的众生所采取的，并不适合对一般人，而且，现‘金刚怒目相’的菩萨，本身需要一定程度功夫，能做到自己决不起嗔恨心，心内平静像无波清澈的大海一般，又能善观因缘。

4、明白了以上这些道理，相信能解答您的疑惑，在这条修行的菩提道上，找到自己用功的方向，同时也能以更开阔的胸襟及方法面对众生、广度有情。

5、居士：什么样的人，在什么时候适合通读大藏经？通读大藏经有什么方法？依循什么次第？有哪些需要注意的地方？

6、大安法师：什么样的人能够通读？那你首先要了解你学佛的目的是什么？学佛的目的应该是了生脱死，圆成佛道啊。如果你一开始这个目标没有建立，你就要去读大藏经，那你读大藏经的目的是什么呢？是不是有一点个人的虚荣心，希望成为一个大通家？所以，首先一定要确立学佛真正的目的，就是要了生脱死。当年也有人问莲池大师，他想要通读大藏经，问可以不可以？莲池大师的回答是，没有必要，大藏经无非诠析的就是戒定慧，你只要老实念佛，里面就是戒定慧具足。当然莲池大师的这种回答也是应机而说，就是对那些想要做大通家，生死心不切的人，叫他不需要做这事，好好念佛。

7、现在这个时代，你通读大藏经，如果你是为了弘法的需要，知道一些经典，大小乘经典的道理，去通读一下也未尝不可，但不是说，非得要了解很多名相概念，做个大通家去向大家炫耀，你有这个想法就不对。关于通读大藏经的方法，蕅益大师有开示过，他注明了哪些重要的，是特别要去读的。但是，如果你学的是净土法门，我倒是建议你，倒不一定先去通读大藏经，你先通读一下净土宗祖师的著作。可以说，有几位净土宗祖师的著作本身就是小藏经。比如《蕅益大师全集》，经律论都有二十二卷，莲池大师的《云栖法汇》也是八本。这个永明延寿大师的《宗镜录》一百卷，印光法师的文钞一百万字左右，这些你能够好好通读几遍，对大小乘的义理，戒律的精神，也都能了解。否则，如果你没有一个好的知见去统摄整部大藏经的话，真的是入海数沙，搞得一头雾水。

8、净土是念佛往生成佛，密宗是现今成佛。请问净土有不有现今成佛？净土念佛什么时候成就呢？

9、你要了解这个问题，就不能浮光掠影。其实你对净土和密宗的两个说法都有问题。

10、我们讲密宗是即生成佛，实际上净土就是即生成佛。何以故？你临命终时，你是活着走的，当时你的神识不经过中阴身，没有经过中阴身这个阶段，马上随着阿弥陀佛的莲花，就到了西方极乐世界。莲华一出来，就能悟证无生法忍，很快得三种不退，很快成佛。这个过程，当下的死，就是当下的生，生和灭是同时的，这就叫“文成印坏”。“文成印坏”这样的一个过程，他是即生的。