山东代放生可以吗（山东随缘放生和放生的区别）
我向来以为，寺院是城市中最安静的地方之一，而禅堂则是寺院至静处，寻访禅堂，是我入寺的一大心愿。
昭觉寺的禅堂位于大雄宝殿西侧的一排寮房后面，牌匾悬于廊后，不留意的话根本看不见。由此进入，寮房之间短短的过道尽头立着一碑，上刻清定上师所书之“空寂圆明”四字，右转而入，眼前豁然开朗，是一个大大的四合院，北、东、南三面是寮房，一座大殿坐西向东，名“大徹堂”，这就是禅堂，隐于一隅，正适合静修。院子里空空荡荡，只种了两株桂花，或许因为该寺禅宗源流出自双桂堂祖师破山禅师。刚才在圆悟禅师的墓园一侧，不就立着破山禅师的纪念牌刻。
一老僧一手提了一只水瓶，正要出门，巧得很，他就是智殊师。智殊师平和而开朗，非常健谈，说话时脸上常常带着慧黠的笑。20年前，48岁的智殊师在安顿好家庭之后来到昭觉寺出家，今年虽已68岁，体形却彪悍如鲁智深，秋分时节，我已换上秋衣，他却只穿一件小褂，光着两条浑圆的膀子。这样的好身板，和他早年曾经习武有关。昭觉寺素来有习武传统，海灯法师当年就是在昭觉寺受戒出家。现在寺院也有多位僧人在广兴法师的带领下习武。对僧人来说，习武磨练身心，是动中禅，“以动习静。”智殊师说。
智殊师的寮房是距离禅堂最近的一间，我们在此坐定聊叙。寮房10平方米上下，一张单人床占去1/4，床前的方寸地和佛龛占去1/4，剩下的窗前门边用于闲坐、做饭、吃饭。智殊师说，修行最重要的是持戒、精进，闻、思、修，信、愿、行，要过很多关口，吃得苦中苦，才能修成。以前，他曾专门做了一张打坐床，长度只有现在那张单人床的一半，令自己无法躺下睡觉，必须通宵打坐。一旦人定，似睡却醒，不觉时间流逝，不觉黑夜漫长。出定之后，神清气爽，精神抖擞。对他来说，打坐是心的放松和休息，可以代替睡眠。
现在，智殊师的打坐处是床前方寸地，偶尔才去禅堂。问他原因，原来禅堂后院里圈着居士送来的十多只放生鸡和鸭，以前还有一只狗，鸡鸣狗吠，并不清静。
虽已空置荒废，我还是希望进禅堂体验，智殊师欣然应允。禅堂门未关，只挂着一把锁。禅堂比我想象的大，中立祖师像，堂中空旷，四壁堆着些凌乱之物，扑满尘埃，令人痛惜。禅堂一角摆了张桌子，笔架上挂满毛笔，铺着纸张，放着字帖和一本被翻得发黑的字典，是智殊师练字的地方，木柱上就有他的墨宝：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”持戒，是刚才智殊师一再向我强调的修行之道，虽是老生常谈，但有僧人提醒，还是不同。
桌旁的木台上，一块布垫上压了一片薄薄的大理石，旁边还有包腿的薄被，这就是智殊师的打坐处，“你就在这儿坐吧!”此时天色已暗，鸡已歇息，没有干扰，但面对陌生空间里的乱和空，我还是有点不自在。
盘腿坐下，轻轻闭目，放下执念，舒缓呼吸。杂念纷飞，如乱云流动，我只是看着，不被卷人。杂念渐熄，乌云渐散，仿佛穿过层层迷雾、越过道道浊流，来到水草丰美、鸟语花香之地(正如我抵达昭觉寺的旅程)。破山禅师、圆悟禅师、清定上师……高僧们的面容在幽暗的殿堂中渐渐显现、默默昭示，得到加持，我若有所悟。此时，这间朴素的禅堂，是整个都市中最为宁静之地。
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