菜鸽子放生能活吗，“打骂”能教育好孩子吗？

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回复：
-尊敬的燕子妈妈：
您好！
看到您提出这个问题，我们感到很激动，不由得回想起一路的成长，心里生出无限的感慨。

父母慈爱孩子，孩子依赖信任父母，相互的亲爱是天然的。从胎教开始，孩子就心心相通感受到父母的起心动念，其思想、言语、行为的磁场，无时无刻都在影响着孩子。孩子就是父母的一面镜子。

因此人一生的成长，可以说，尤其是婴幼儿时期所受的教育，奠定道德修养的基石。父母的气质会在耳濡目染中潜移默化给孩子，成年之后很难改变，甚至终身都固如磐石。

故古人云：「童蒙养正，圣功也。」儿童因为蒙昧无知，懵懵懂懂，故需要大人耐心地抚养教育其成长，养其「正知、正见、正言、正行」。

在家庭教育中，最重要的是父母能将圣贤教诲身体力行，以身作则给孩子榜样、示范和表演。身教的力量重于言教。

故当您好说歹说，孩子依然调皮的时候，正是您反省改过的时机。古人云：「善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。」适当的责打和教训，是为了「慎于始」，让孩子生起敬畏和警惕之心，终生都不犯相同的过失。但，这是父母自己心中有把握，是理智的，是智慧和善巧的运用。责打和教训过后，还是依然以灿烂的笑容，和乐融融的家庭来让孩子快乐成长。这样的严格教导，孩子会终生对父母有无尽的感恩。

我们教育孩子的目的，是希望孩子成为一个气质沉静，懂事有礼的人，他的这些气质，就来自于我们父母所具备的气质。因此，如果我们遇事只是用言说，孩子不听就要生气打骂，那么很快孩子也会如此对待父母和他人。因为，他幼小心灵所知，即是「对别人有要求一般用讲，他不听我就会生气，生气之后我就用怒骂、打或踢处理」。那么想清楚了这一层道理，我们做父母的真的是应当严谨自己的思想、言语和行为。

敬请赶紧修养我们自身的德行，提升我们的道德学问，给孩子一个完美的母亲，一个懂得真正的传统文化真谛，力行「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平」的母亲。我们每天的生活，将会在父母和子女，乃至一家人清越的读诵经典声中，体会到以圣贤为师的快乐；将会在切实力行的过程中，体会到做好人、君子的成长喜悦。衷心祝愿当今天下的父母和孩子，共同学习，共同进步！

3、请问大安法师!如果心里还留恋世间的财产事业，妻子儿女，美食或他自己很贪爱的东西但同时也很想往生极乐世界。这样的人能往生么?还是临终时阿弥陀佛能加持他令他不要贪恋顺利往生，请法师开示。

4、我们这个欲界的众生对世间的这种五欲六尘、财产子女这些饮食男女的贪恋是避免不了的。就是证到初果的圣人他都有贪恋，更何况凡夫。

5、那么净土法门就是能够带业往生的，虽然我们心里还留恋世间这些东西，但是确实我们内心有信愿持名的念头。那这里愿就是有一种厌离心，厌离娑婆欣求极乐，如果你这个愿发出来之后，也就不会像原来那样对世间的妻儿子女，事业有那么重的一种贪恋执著。

6、一个佛教徒要知道这些世间的五欲、子女、事业确实是梦幻泡影的事情。虽然我们在这里担当一个角色你去做，逢场作戏的去做，尽自己的一份角色去做，做完之后心里绝对不要去留痕迹，一切都要把他看空。然后对西方极乐世界那样的一种清净、庄严、妙丽的境界我们要生由衷的欣慕之心。

7、我们只要智慧地看看现在这个五浊恶世的这个情态，这个地方还有什么值得留恋的，真的是火宅的烈焰呀沸腾呐，一代不如一代呀，善法很难提的起来呀，恶法非常的有市场啊!你是在这个苦海当中，我们沉沦挣扎了若干劫咯，今生侥幸得到人生又闻到净土法门，你再不从这个苦海当中挣拔出来更待何时啊?如果今生不能解决往生问题将何以堪呐?

8、你要常常用这种站在佛法的角度来思维我要建立什么样的心态，我要具有什么样的行为方式，我要重建什么样的生活方式。这样我们不至于对这个世间有过多的留念。如果确实你对世间东西的留念贪着超过了往生西方极乐世界的这样的一个愿心的话，那往生是有障碍的啊。说明你的愿还没有真正生起来，你的愿生不起来你跟阿弥陀佛的大悲愿海就感应不上，那你还真的就往生不了。

9、所以我们为什么要建立信愿行?深心相信西方极乐世界是我的故乡，这个世间是苦海、是火宅、是茅坑，你得要有这个刻骨铭心的感受，这种苦难感，这种强烈的厌离心，这种对西方极乐世界那种欢喜踊跃的这种欣慕之心。

10、你这种心态要升华出来，升华不出来我们整个的内心就是这种轮回生灭的这样的心，这种心是很难跟阿弥陀佛感应道交的。那临命终时来接引也是我们至诚求往生的心感通了弥陀愿力，阿弥陀佛才拿莲花现前接引的。

二、大连放生护生会

1、如果你临命终时还是哎呀又是想到妻儿子女，又是想到你的存折多少，你这个很难感应道交的。所以平时要在这个训练的智慧的这种培植方面一定要下够功夫，净土法门你念佛是很容易念，但是建立信愿确实不是一件很容易的事情，这是我们一个凡夫众生巨大的挑战，能不能建立信愿就看我们有不有智慧，智慧的直接表达就是你要厌离娑婆，欣求极乐。

2、在泰国东部的农村里，一对夫妇育有二男一女，分别是九岁男童乌弟，七岁红弟和五岁的白妹。

3、有一天，阿邦夫妻去参加一位亲戚做和尚的剃度礼，留下三个孩子在家里，他们住的是双层楼的泰式木屋，屋旁的木栅堆放干稻草，另外，有一字排开的十只盛雨水的大水缸，是饮用的储水缸。农户各家住屋之间距离很远，疏落散布在田园里。

4、那天，木屋突然起火，远处的邻居只见乌烟冲天冒着火焰，整座木屋迅速地燃烧起来，在屋旁玩耍的三个孩子不懂得逃离，妙想天开以为水能避火，男童乌弟把弟妹分别抱进储满了水的大缸，并盖上盖子，然后自己也跳进另一只水缸里。当邻居和消防员赶到时，整座木屋和四堆稻草已烧成灰烬，并烧死一条被缚住的牛。但是不见孩子的踪迹，大家都认为孩子逃到屋外去了。阿邦夫妇回来，也一直慌忙寻找孩子，直到天黑都找不到。

5、第二天一早。有位亲戚叫仑包的，也跑来帮忙寻找孩子，好似有什么预兆，跑到大水缸前，揭开水缸盖子，惊呼起来，阿邦夫妻闻声跑过来一看，是大儿子乌弟的尸体。仑包再打开第三个水缸，分别是红弟和白妹的死尸。这时阿邦夫妇当场伤心晕厥倒地，不省人事。

6、报纸和电视台都报导这桩令人伤心的新闻。当时电视台记者采访时，问起老人仑包，为什么知道三个孩子死在水缸里?仑包说，火灾的那天夜里，他梦见大家都在焦急地寻找孩子，忽然来了一位素不相识的老人，白须过胸，对他说：「水缸里有一群小鲛鱼。」醒来觉得很奇怪便匆忙地跑来看看水缸，想不到孩子们竟然避火，而躲进水缸里。

7、像梦境里一般，一群被水烫死了小鲛鱼……仑包说到这里，阿邦大叫一声，再次晕厥于地。经急救醒来，阿邦目光无神，呆望着三个孩子的尸体，自言自语地说：「报应!报应!因果报应!」大家体谅他伤心过度，神志不清，不敢再问。

8、纯朴的农村习俗，凡事大家齐心协力，阿邦儿女的丧事，在乡邻协助下，料理完毕。阿邦夫妇在一天之中，失去三个心爱的儿女和栖身的木屋，家中所有用具、积蓄也付之一炬，两夫妻受此惨烈家变，顿时看透人间的悲欢离合，毅然双双出家。大家寄以无限的同情，阿邦这位忠诚勤劳的农夫，为什么会遭受如此惨重的责罚?而他又时时念着：「报应!报应!因果报应!」真是令人费解。只有阿邦妻子的弟弟阿巫略知一二。

9、阿巫说，阿邦为人和气，热心帮助人，生活正派，无不良嗜好。只是非常喜欢和赏识自己创新的美食菜中菜。阿巫曾再三强烈反对他的做法。

10、泰国是鱼米之乡，每逢春雷雨季是生鱼产卵季节，十几天后长成筷子般大的鱼苗，阿邦喜欢用蚊帐布制成的小鱼网，捕捉小鱼苗，少则几十条，多则百几条，用小水桶装着，保证鲜活。