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自魏晋南北朝释教传入我国以来，通过长时间的前史演化和展开，创造了丰厚多彩的释教文明，是绚烂中华文明总宝库中光彩夺目的珍宝，对我国社会发生了广泛而深远的影响。
一、释教关于我国社会的影响首先体现在其千古独步的思维体系对中华哲学思维体系的影响方面
凡要影响社会、在思维界引起关注，外来文明必须在本地文明中寻找到一个共振频，以此作为契入点，例如支娄迦谶所译传的道行般若经之所以会在我国社会引起比安世高所译传的数息禅法更为激烈的影响，并在今后一个时期由支谦、竺叔兰、竺法护等对般若经一译再译，且构成颇具影响的“七家七宗”，其根本原因是他们弘传的“性空”说与魏晋形而上学中的“本无”和“贵无”之说相近，构成了互补联系。宋明理学虽标榜不好释氏之学，但在朱熹、王阳明等人的学说中，处处可见梵学的影子。王阳明所倡导的“心外无物”之说，简直是释教“一切唯心所造”说的抄袭版。释教传入我国后，不仅对道教、魏晋形而上学、宋明理学发生了重要的浸透效果，并且在隋唐时朝，各宗并畅，构建了富有我国独特色彩的禅宗、露台宗、华严宗，力主“心性本净”和“心性本觉”，一转印度释教“心性本寂”的激烈出生倾向，将出生与入世的联系放在了若即若离的恰当方位，为我国士大夫阶层提供了平衡儒家“修齐治平”与道家“遁迹出生”的思维根据。同时，也为近代人生释教，特别是“以出生心态行入世之道”准备了理论根底。近代具有民主主义倾向的思维家，无论是章太炎、谭嗣同，仍是康有为、梁启超，都不约而同地在释教思维宝库中觅到构建学说的养料。这一切无不阐明释教思维体系对中华哲学思维的影响是无处不在的。如今只要是有志于研讨调查我国哲学思维者，就必须研讨我国释教思维，否则必定是有缺陷的、不完整的，甚至是无法把握和探究的。
二、释教关于我国社会的影响又体现在其对民众心思构成的规范方面
释教初传我国，其传达的规模首要是在王室及首要权臣（如汉明帝之弟楚王刘英），以及有文明的知识阶层，包含士大夫及其身世于士大夫家庭的和尚。其间，士大夫阶层起了中坚骨干效果。而王室及权臣则起到了扶持、宣传释教，扩展释教在社会上的影响之效果。可是，跟着时间的推移，体现为政府行为的王室释教和体现为社会行为的士大夫释教，与外来的释教构成互动联系，推动了释教得以扎根于我国社会文明的同化进程，并同时共同推动了民间社会对崇奉的理解，导致了具有极强生命力的民众释教的兴起与展开。只要深化调查释教在我国社会中的地位和效果，然后重新认识释教在我国的前史演化，不难发现，民众释教是保持释教在我国社会连续和弘传的真实根底。由于，民众释教以进入国人风俗之中的释教（近来学术界有称此为“风俗释教”的），以及释教的仪式、忌讳、节日等自身转化为风俗，规范了民众的心思构成，国人虽未构成全民信教的局势，但风俗影响所造成的，在关闭、滞粘的农业社会中，却具有全民性。赵宋今后，尤其是明清两代，民众释教成为社会生活的重要组成部分，也是许多风俗的重要根据。“家家弥陀、户户观音”是其时释教在民间盛行的生动写照，各宗各派的道场殊途同归，儒释道三家合流，以及寺院经忏兴隆、频频启建水陆，这一切无疑折射出民众的崇奉需要。近二十年来，跟着宗教崇奉自由方针的落实，社会环境的日益宽松，释教寺院恢复迅速，香客盈门，不少家庭供奉佛像，特别是香港设立释教公众假日等等，均反映出释教即使在现代高科技年代，依然在民众中具有广泛的崇奉根底。由此咱们能够发现，释教关于民众生活（包含信教者和不信教者）的影响是广泛的、深化的。
三、释教关于我国社会的影响同时体现在外来文明对本地文明的浸透和影响方面
跟着释教传入我国，随同而至的是西域和印度的文明成果。我国雕塑、绘画艺术的杰作，如敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窗中的作品，在创作思路、手法上均遭到了印度艺术，然后也间接地遭到了希腊艺术的影响。译经工作的高度发达，跟着很多释教典籍翻译为汉文，也给汉文带来了很多的新鲜语汇，丰厚了汉语的表达能力，如“三昧”一词，现在已成了汉语中表示精髓、奥妙、要旨的词汇。又如，跟着诵经的展开和遍及，印度的“四声”已成了汉语的根本讲话规范。现在我国孩子一进小学，就要学习“平上去入”四声。许多事例不胜枚举。总而言之，跟着释教的传入，中印两大文明体系真实得到了一次相互交流、相互补充的机会，其交流现简直遍及其时已有的各个学科，如文学、农艺、手工业、艺术、逻辑、医学、音韵等。
四、释教的道德思维对我国社会的思维观念以及精力文明建设有着重要的意义
释教道德思维是其整个理论体系中的重要组成部分，其根本原则能够概括为：众生平等观念、按捺自我观念和慈善利他观念。这些思维对现代社会影响首要体现在以下几方面：
1.在必定程度上按捺了人们的利己主义和吃苦主义思维，促使人们自律，对立自私自利，对立豪华。释教讲究克己，特别强调按捺自己的贪欲和私念。对文明层次不高的人来说释教的教义对其思维和行为有着较大的约束力，由于释教强调因果报应，讲究善有善报、恶有恶报，当人们在极端地寻求自身利益或吃苦时，往往会顾忌佛经中所说的个人行为所招致因果报应，于是就会反省和收敛自己的行为。
2.鼓舞人们扶危济困，造福社会民众。释教的慈善利他观念鼓舞人们多做善事，这种精力观念跟着释教影响在民间的深化和扩展，得到广阔人民群众的承受。在现实生活，有相当多的人能在这种观念的影响下从事许多利国利民的善事，以得到心灵的安慰。
3.鼓舞人们寻求理想中的至善境地，有利于保持社会安稳。跟着释教道德观念同传统观念的结合，释教道德观念逐渐为人们所学习和接纳，在相当多的人的潜意识中，按照释教的行为规范办事，是必定会有一个好结果的，这些观念就起着激励人们去寻求一种理想中的至善境地的效果。
我国的社会在展开，释教也在咱们这片土地上展开。释教过去对我国社会各民族发生过活跃的影响，今后仍将继续对各民族发生影响。因此，认清释教曾经、并且现在依然对我国社会所发生的影响，关于咱们思索将什么样的释教带入二十一世纪，怎么使释教在社会主义条件下发挥其所应有的效果，是有现实和前史的意义的。
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